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[table=600,#82B4C1] 木兰词•拟古决绝词柬友 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 人生若如只初见，何事秋风悲画扇。纳兰开篇就以如此极尽婉转伤感之韵味的一句，让人们深深体会到了人生种种不可言喻的复杂滋味，这一句的悲伤之意真是叫人感慨万千啊！ 初见，第一次相遇的惊鸿一瞥，便让那美丽的画面永远的留在了心中，念念不忘。这是一切爱恨情愁的开始。一切都是那么的美好、一切都是那么的朝气蓬勃。就好像时清晨的露珠般--晶莹剔透，又好像那早晨的太阳--明亮灿烂。生命中的一切都亮了起来！ 但是时间就是世界上最毒的毒药，它改变了一切！华年易逝，当初的锦绣景色只剩下了断璧残垣，当初的刻骨铭心也变成了如今的风轻云淡了。不再有亲亲我我，只有相顾无言！初见时的春色已变为秋景，玉人也唯有悲画扇了。 当年的唐玄宗在骊山的长生殿中对杨玉环说出“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”时，杨玉环一定没有想到若干年后在马嵬坡前的的唐玄宗说出了“江山重美人轻”。当初的誓言已随风而去，不见踪影。 我们总是这样，当你得到了往往不去珍惜，当失去时又惆怅不已。也许我们应该将所有的一切都静止于“初见”，只有那样，我们才能一生难忘。也许“此情可待成追忆，只是当时已惘然”更加能让我们把美丽定格在回忆中！

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罗浮梦省梅似雪，南海泪落一斛珠。                                                                                     《谢赐珍珠》 　　                      桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。 　　                      长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。 　　    传说，南海之外有鲛人—美人鱼，她不能放弃自己喜爱的纺织，她哭的时候， 眼泪可以化作珍珠。有好财者，毁其织锦，引其悲泣，窃其泪珠。于是海面上， 闪耀着光泽动人的珠光，片片翻滚的波涛就是鲛人的闪闪泪花，至今万年不熄。 　　　　　　　                        《咏梅》 　　                      一醉罗浮春意浓，潮生双颊晕东风。 　　                      瑶英自是非凡骨，误落诸天色界中。 　　                      注释：瑶英：美玉之一种。此指红梅。 　　       传说，罗浮古境有梅花仙子，淡妆素服，潮生双颊，芳香袭人。遇有缘者， 定会现踪。憩酒肆共饮，依旁舍轻语。醉梦间，有绿童相伺，与仙子笑歌戏舞， 戏红袖佯嗔，描风月添香，至缱绻绸缪。久而恍然，东方已白，恨风寒相侵，吹 醒罗浮一梦，乃醉寐梅花树下。遥思：瑶英之非凡梅骨，至今还误落诸天色界中 吗？ 　　       「梅花开似雪，疑似美人乖。红尘恍一梦，偶游遗珠来」。红尘的繁华，仙 境的飘逸，哪个是人世间一游的本意？云卷云舒、花开花谢，岁月依旧静好。千 年之后，谁可悟彻洞天？偶尔，翻阅千年前的古卷，拈起一片几经过轮回的梅瓣， 依稀能看见唐时的风月情浓—— 　　       唐，开元二十五年秋。宫廷中，旋风吹起枯叶；御阶前，落霞翩翩。一位着 描龙金裾的男子，正呆呆地看着满庭的秋叶，而百无聊赖。茫然的眼神里映出一 片黄叶翻滚飘落，遮蔽出一缕悔意。他是玄宗李隆基。正在为宫廷的争权夺利、 尔虞我诈而茫然。刚刚过去的杀死太子瑛、光王琚、粤王瑶事件，让他悔悟。无 聊之余，命高力士出使闽粤，查访吏政民风。 　　       同一时间，千里外的福建莆田，太常侍郎江仲逊府第内。在南国秋天仍一派 绿色里，一家子过得无忧无虑，和乐融融。家里二个女儿采蘋、采蘩正捋丝插簪， 轻点朱砂。随即碾墨临画，吟诗采赋。江采蘋、采蘩取《诗经·周南》之章为名， 得采绿草随天涯之意。可见江太常心性淡泊。长女采蘋，九岁能赋，清丽脱俗， 兰心蕙质，聪惠可人，如梅香一般清幽，她的一生，注定会是一场没有爱情的心 恋故事。 　　       高力士到福建后，自然入住京中旧识江太常的府中。力士名为体查民风，实 为排解玄宗的烦恼而寻访美女。一见采蘋，大加赞赏，力举入宫。清高孤傲采蘋 不愿意入宫，她冥冥中在等着千年修得的静缘呢。怎奈何皇命难违，只得远离家 乡，北上西行，颠簸入长安。千里跋涉，万里风雨，终于来到长安。 　　       一路上，体弱的采蘋病了，暂时到父亲世交弘文馆学士何复微府中调养。何 府上下以皇眷之礼呵护，但采蘋却独感凄凉。 　　      风雪翩翩，何府公子何子明正当窗读书，一瓣梅花带着初雪从窗外飘入砚中， 缓缓化开，仿佛千年的缱绻。飞雪飘飘，江家千金婉约蛾眉，看着满树梅花，寻 着梅香入砚，密藏心底的前尘花事，悄然开放。罗浮古境的偶遇、千年轮回的沧 桑仿佛换来今日梅雪相拥、花事典章。似当他在碾墨提诗时，总会闻着一缕一缕 若有若无淡清香；怎堪她在年少懵懂时偏爱这一路霜雪、满树梅香。天界之外的 情缘记起，多少次轮回中相似的场景，相同的心境，在梅花绛苑。然而，仙子已 落红尘，翠禽不在、药客难寻。是有缘是无奈？是无缘而有因？红尘繁复，命运 已定。需要用生命来扮演的是：他是追逐功名临窗书生；她是大唐天子的小小妃 嫔。 　　         开元二十七年春。及笄（十五岁）不久的采蘋入宫。采蘋孤高自许，目无下 尘，淡妆素服，不随众嫔妃百般承顺。当玄宗面吟诗「人世有代谢，往来成古今」。              参道修身的玄宗大惊，视为仙子，采蘋于是大受宠幸。玄宗视其他嫔妃为尘 土，专宠采蘋一人，封采蘋为妃，称为梅妃。当知道采蘋好梅，玄宗寻遍天下奇 异梅花，尽种园中，并用驿马快递，「一骑红尘梅妃笑，天下尽知梅花来。」 　　       渐渐，被玄宗宠爱感动，采蘋拼命的想，自己这样渡过一生，是最好不过的 结局。干脆锁了芜杂的前尘心事，一心一意侍奉玄宗。玄宗喜道，采蘋按古方制 作奇香奉之；玄宗转而尊孔，论诗烹茶，采蘋以茶道炫耀。并玲珑剔透，奉言： 「圣上烹调四海，调鼎天下，采蘋所烹不过一茶」。  于是乎，龙颜大悦。玄宗 好乐，采蘋在飞霜殿一曲「惊鸿舞」，累得吐血染罗裙，如红梅点点，道不尽雪 胎梅骨。 　　       开元二十九年秋，玄宗到骊山游玩。见到马球场上，太液池边的酥胸儿媳杨 玉环。和梅妃比，顿觉另一种充满活力的健康美。随后发生的情事、演绎的故事， 呵呵，一切都是那么复杂而简单自然。而这时的采蘋，不为红颜争风吃醋，并以 东晋才女谢道韫自比。依旧制弹墨裙，挥豪写诗作画，专等梅花开，不闻传言， 唯美而单纯。 　　       说到这里，天地间而自古来，似乎是：纯真女子有，唯美儿郎无。采蘋象征 着唯美，诗情画意，恍若天仙。采蘋的寄情，对世事的逃避或认识单纯唯美的认 知，恐怕是千年来文人们的共同特点，是一个美丽而绝对的错误。玄宗爱她，恐 怕爱的是其飘逸文采，与其寻常奉承的妃子们不同，换个口味而已。 　　       同时，皇帝毕竟是皇帝，略知文采，喜爱采蘋，也是爱恋自己心目中那丝丝 文学道学的喜好而已。还是，皇帝毕竟是皇帝，毕竟是世俗男人，呵呵，为色而 动容，无道德枷锁。从此，君王不早朝，尽入温柔乡。也许，玄宗经过杀死太子 瑛、光王琚、粤王瑶事件，武惠妃之死后，要的就是这欢娱放纵来忘却自我吧？ 也许，玄宗先前的宠爱采蘋乃是心灵高雅的最后体现吧？也许，他一直对采蘋始 终是对小女孩的怜爱和放任吧？玄宗的时代，是以太子瑛、光王琚、粤王瑶事件 起宠爱玉环为分界线的，之前的雄姿英发去了，换来垂垂老矣间的最后奔腾… 随后，唐朝中落…大唐盛世也在他的手中结束。玄宗宁愿用一世的聪明，换取一 时的糊涂、一时的放纵，他愿意由威风凛凛的君王变成懦弱猥琐的男人，是的， 他愿意。 　　       这时，唯美单纯的采蘋，对于现在社会来说，还是个没有开化小女孩子，不 解风情。以为凭纯真的爱会感动男人。在文人感性思维和小女人敏感潜意识的双 重性格下，她不以心计，不求实际。会被一些小场景而哀怨触怀。一次，她听着 外面有驿马驰来，便问可是送梅花来的？梅妃得宠时，各地往往进献梅花。但如 今哪里还有人给她送梅花，都是快马加鞭给杨贵妃送荔枝的。梅妃不禁泪湿罗巾。 女子的痴情和幻想也随之而来。于是，写下，《楼东赋》。 　　　　　　　　　　                                      《楼东赋》 　　       玉鉴尘生，凤奁杳殄。懒蝉鬓之巧梳，闲缕衣之轻练。 　　苦寂寞于蕙宫，但疑思乎兰殿。信标落之梅花，隔长门而不见。 　　况乃花心飏恨，柳眼弄愁，暖风习习，春鸟啾啾。 　　楼上黄昏兮，听风吹而回首；碧云日暮兮，对素月而凝眸。 　　温泉不到，忆拾翠之旧游；长门深闭，嗟青鸾之信修。 　　忆昔太液清波，水光荡浮，笙歌赏宴，陪从宸旒。 　　奏舞鸾之妙曲，乘画之仙舟。君情缱绻，深叙绸缪。 　　誓山海而常在，似日月而亡休。 　　奈何嫉色庸庸，妒气冲冲，夺我之爱幸，斥我于幽宫。 　　思旧欢之莫得，想梦著乎朦胧。度花朝与月夕，羞懒对乎春风。 　　欲相如之奏赋，奈世才之不工。 　　属愁吟之未尽，已响动乎疏钟，空长叹而掩袂，踌躇步于楼东。 　　       原创译文诗歌： 　　       玉镜蒙上灰尘，没有香味的凤匣里，奇珍绝灭得无影无声。 　　乱了我轻巧玲珑蝉翼相仿的乌鬓，冷了我精巧玉梳，闲了我薄绸轻练。 　　在幽宫中寂寞思念，心儿却扑向你巍峨的宝殿。 　　青春消逝如熟透而掉落下来的梅子，     《长门赋》里的金屋雪藏的娇人怎得不见？ 　　空中飘动的花心，庭院春深的怨眼。 　　柳叶拨弄的愁情，化作黛眉长敛。 　　你说暖风吹来春鸟地鸣叫； 　　后来是玉楼朱颜，黄昏晚唱。 　　你说良宵美景、陌上花开与共享； 　　如今却云遮薄月、梅枝疏影尽横窗。 　　虽说难以回到温泉高唐嬉戏的韶光， 　　但总想起旧日拾翠采草游乐的山岗； 　　哪怕长门宫幽深锁住，也会请青鸟使者传递过高墙。 　   你看见太液池里的清波浮影荡漾，       那是我妙歌曼舞、而无尽的眷念，       陪从在圣上身边，与子偕臧。 　　我吹奏出鸾凤起舞的乐曲，乘着益鸟所驾的仙舟。 　　你说着绸缪的情话，执手发誓爱像天地永恒，似日月永芒。 　　无奈嫉妒的姿色使人间紧张，把我贬斥到这幽冷的偏宫而迷茫。 　　旧日欢情难得，梦却朦胧犹在。 　　经过无数花开的早晨，度过多少残月的夜晚，       已经羞愧和懒散而不愿面对这暖暖春风。 　　真的好想，能刻下出像司马相如一样的《长门赋》，       怎奈我，诗赋才华难以细致，精巧。 　　想写下愁吟绵长的诗赋啊！却没有吐尽衷肠。 　　无奈报晓的晨钟已稀疏的响起，只得空空地，以衣袖掩面，       等你，随着眼泪独自在楼东徘徊思量。 　　       好文采难遇好男子，痴情唤不会变心的郎。何况是坠入情欲的世俗男子李隆 基？虽然，玄宗看后，为之动容。怎奈玉环假意一怒要回娘家。这可急坏了深陷 情欲的李隆基，只有偷偷遣人送珍珠一斛，就急着去和玉环一起「霓裳羽衣舞」 去了。采蘋大失所望，退还珍珠，并回《谢赐珍珠》诗一首。这就是唐代乐府诗 歌《一斛珠》（宋人借乐府曲名改为《一斛珠》的词牌）。 　　       故事的演绎到这时，顺理成章，应该和自古被打入冷宫的妃子们一样的结局 了。但是，一场戏剧化的事件出现了。正是这个事件，一个简单的事件，一个局 外人看不出的事件，却使采蘋顿悟，了尽尘缘。 　　       中秋，何府公子何子明秋闱中探花。玄宗大为赏识，认为江何两家世交而不 避讳，让采蘋诏见。当身着探花服的何子明向采蘋行宫廷礼时，瞬间，采蘋百感 交集、恍若隔世。沧海桑田间，她忆起罗浮古境的相遇，那笑歌戏舞、红袖佯嗔、 风月添香、缱绻绸缪……这一刻，她记忆起梅花：「转辗红尘而为人，轮回因果 是梅精」；她爱上梅花，初惹红尘：「罗浮客去花成梦，姑射仙子醉是家。」美， 如风霜梅花梦般短暂；爱，如珍珠落海见影无踪。梅花年年相似，情缘岁岁不同。 正是：「好风吹醒罗浮梦，莫听穿林翠羽声。」 　　       「渔阳鼙鼓动地来」，历史上总会有一些因果，顺理成章地积累着。安史之 乱来了，不知道是玄宗也顾不上带上失宠的梅妃？还是采蘋看尽繁华，偶游人间 已终？本人宁愿相信的是：采蘋不愿意随着逃走，她要守着那梅花回归仙境。乱 兵的那一刀，在她的肋下，是尘缘的升华。她倒在梅花树下，真魂羽化为仙，笑 吟吟得看着人世间的梅花明月，而毫无顾忌的鲜明着，而巧笑倩兮。虽然玄宗带 着他的红玫瑰杨玉环，而丢弃白玫瑰采蘋，最终两个玫瑰都悲然失去。这也算是 解脱吧？ 　　       十二年后，太上皇李隆基偶尔看见古瓶里沾满灰尘的梅妃像，想起那单纯的 小女孩，想起那首珍珠慰寂寥的诗，可惜，女孩和诗再也不会出现。李隆基伤痛 地写下这样一首诗： 　       　                           忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真。 　　                    霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人。 　　       千余年来，海上的渔夫水手，每年中秋月圆之日，都会看见一位公子，或是 一位少年，伫立在海边，遥望着点点波光，若有所思。问之，则幽幽而答：我在 寻找眼泪呢。看他面前，泽动的波涛，正像一颗颗珍珠化成的泪光。 　　       千余年来，山上的樵夫山民，每年初雪之日，都会看见一位公子，或是一位 少年，在雪地里寻觅徘徊。问之，则悠悠而答：我在寻找梅花呢。看他脚下，雪 地上的脚印，正如一朵朵盛开的梅花…                       虎上虎

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jy_2011

路遥千里远，
欲断相思难。
痴心无人晓，
惟与梦同眠。

bluelip

有人说   梦   是有人托才会做的
是你吗？    要不然   为什么你的容颜仍在眼中
你的鼻息仍在耳畔     你的娇态仍在怀中
醒来唇边      依、依、香、红

bluelip

有人问我要找什么样的爱人
我说   我的爱人要苦     苦的象茶   苦中一缕清香     要傲    傲的象兰     高挂一脸秋霜

[table=600,#82B4C1] 《九月九忆山东兄弟》王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人. PS:这是我参加这次活动的第二首诗了，今天工作完了，一个在外瞎逛，突然心有所感，回到酒店写下下面的评述。 王维（701年－761年），字摩诘，祖籍山西祁县，其父迁居于蒲州(今山西永济市)，遂为河东人，唐诗人，外号“诗佛”。王维不仅诗词造诣在大唐灿烂的诗词文化中首屈一指，创造了水墨山水画派，擅长人物、宗教人物、花竹，精通山水画，对山水画贡献极大，被称为“南宗画之祖”。王维诗画两方面都在中华五千年文化中占有重要地位的大唐时期里占据着绝顶位置。属于少有的诗画双绝的人物。 王维信佛，他的诗画都受佛教的影响很深，有一股空灵的色彩。苏轼评价王维的诗：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。 这首《九月九忆山东兄弟》叙发了王维在亲人团聚的重阳节孤身一人在外，思念亲人的深情厚意。 之所以今天评说王维的这首思亲之诗，原因非常的简单，现在打这个字的时候，我正在日本的酒店里面，孤身一人出差在外，时间不短，需要半个月。现在才时间过了三分之一。但是“独在异乡为异客”的感觉和王维那时是一致的。虽然现在不是重阳，离中秋也还有好多天。但是那种在孤独寂寞的环境里在异乡举目无亲的生疏清冷的感受，那种倍思亲的感同深受。 王维的诗，有诗中有句、字句不苟、浑然天成、音调谐美的特点。这首《九月九忆山东兄弟》全诗自为一体，但是前面两句又独具意义，可以单独流传。每当人们在节日思亲时，都不情不自禁的想起这两句诗。 但是，除节日思亲之外，对于独自一人在外谋生的人来说，这两句诗是任何时候都能体现他们的那种为异客的感情以及思亲之念的。

评述
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[ 本帖最后由 kkkkkkk000 于 2011-8-29 21:22 编辑 ]

boomedjj

[table=600,#82B4C1] 柳宗元 《渔翁》 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。 我问佛：何以度人？佛曰：渡己乃渡人。 我问佛：何以渡几？佛曰：从此岸到彼岸。 只要与水的地方就有渡船，我就是那个摆渡人。人言我徘徊水中，与水为伍。乐得生活自然。只是，孰不知从此岸到彼岸，不知走过了多少人。直至他的出现。“至今思项羽，不肯过江东”，项羽死后，我曾问佛其在何处，佛曰：已到彼岸。问佛：彼岸是何？佛曰：渡人乃汝之彼岸。自此，一直徘徊在此岸与彼岸之间，早已忘记陆地的存在。只是麻木的寻觅我的彼岸。 是夜，山涧崖底，深水潭，明月高悬。一人山崖独饮，墨色长袍被山风吹得猎猎作响，仰头举杯对月饮酒，无须，面白，腰挂佩剑。迷蒙的双眼，“月，你可懂我”他对月洒下酒水，“你不懂，你只是被我赋予了情感，你不过是我的寄托。”他将酒杯扔下山涧，“月下渔人，你可知我？”他竟知道我的存在？我很惊讶。“人醉而心不醉，渔人可否月下一谈？”他似乎明白的心中的疑问，我移船至其正下处，“以何相称”，我问。答曰：路人。我问：何以寻路。答曰：脚下便是路。其反问：汝知吾之此岸为何，彼岸为何？答曰：吾涧下之舟乃汝之彼岸，脚踏之地是为此岸。其不语，长叹一声，“天下无人知我！古有追日，今日我欲寻月而去。”说罢，飞身而下，如谪仙一般从天庭降落人间，将水中之月砸了粉碎，只是激荡片刻便又是一轮明月。我问佛：你可懂他？佛曰：此岸是苦，彼岸是解脱。他的脚下本是他的苦难，然我潭面之舟何不是他之解脱。只是不是我不懂他，是其不知我。他的解脱为其留下佳话，他就是醉酒寻月而去的李白。 佛曰：可悟？答曰：尚有不解。佛曰：汝便离开此舟到陆上解惑去吧。 行舟而下，不知何时，何地。上岸，我开始行走世间。唐的鼎盛，被柳河东误认渔人。宋的奢靡，曾欲引李后主反唐。见证了蒙古铁骑冲垮了汉人的防线，明了大明的悲剧，直至清的土崩。佛问：心结可解？答曰：欲渡项羽。佛曰：如若逆转，遭天弃。依旧乌江，依旧那个落魄的枭雄，渡船依旧，只是摆渡人早已下舟。我问：吾愿渡王过江。答曰：天亡我，何渡？依旧是那样的话，依旧无颜面见江东父老。吾曰：王之彼岸可知？答曰：可为鬼雄。吾曰：王之彼岸是此舟，吾愿渡王至生之彼岸。答曰：吾意已决，然必杀汝。吾曰：愿表吾意以吾命。言罢，我将地上的残兵插入我的胸膛。项羽见之，长叹：唯有汝知王意。手持短兵自刎乌江。 又见佛，佛曰：可悟。吾答：世人难渡。佛曰：遭天弃者不生不灭，汝既已悟便是佛缘。汝便行走三界，渡可渡之人。答曰：世人不可渡，方有自渡。 当你路过湖泊时，是否会有人问你：此舟可渡人，度否？那就是我。

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[ 本帖最后由 boomedjj 于 2011-8-30 15:03 编辑 ]

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渔家傲【宋】范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。

作者一首渔家傲，本意原作塞外秋日，却感同身受大漠孤烟直，长河落日圆的一番寂寥景象。想以此首词参加活动，就是因为这种感受对于国有企业的有志之人而言，尤同出身大漠，虽然有烟有酒有茶，但是其心志、奋斗之情落于这种国有环境中。
与领导处的好，不看业绩；有了业绩还要看逼人的嫉妒之情，其心其景让人郁闷。时常说：民企比国企好，但是金融机构相反国有的其业务指导、合规管理、产品标准程度高。但是，进入之后发现，人浮于事，互相掣肘，甚至还有同事抄后路挖业务的情况，想想：还不如大漠寂寥，心胸舒畅。

给予一首现代诗《秋.谨》

渐霜风紧、斜阳红枫，
鸦喳枯藤、白露凝华。
秋本结实、又本落发，
红衰绿减，苒苒物华。
人道：秋本落暮，
我看秋色冉冉。

秋，收获的时节，
秋，期待的喜悦。
秋，生的高潮，
秋，落的盎然。
秋日到，带来了生活的物质甜美，
秋日连，带来一个新的白色冬天。
秋日衰，一个生老病死的轮回，
秋日渐，人心不古的现代社会。

忆往昔，春日激荡，心情愉悦；
回头看，夏日秋蝉，欢欣鸣唱；
抬眼望，秋日晃晃，导语繁忙；
低首思，即将到来的冬日寒战。

古人说：落日西风大旗，人与青山共瘦；我心殇然。秋本是落实为安，我却繁忙混乱，不知道是现代社会忙乱、还是我本out，不入现代法眼。
西出大漠无故人，征夫万里难回还；此生虽在都市里，一如无边黑水岸。

[ 本帖最后由 618jiaqing 于 2011-8-31 11:19 编辑 ]

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djjeans

[table=600,#82B4C1] 消逝的宁静 山居秋暝 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 王维（701年－761年），字摩诘（jié、jí），唐朝诗人，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇，苏轼评价他的诗：诗中有画，画中有诗。他尤其擅长写山水田园诗，与唐朝另一位大诗人孟浩然并称为“王孟” 时间在变，不知不觉中，我们的历史过去了几千年，我们也来到了现代社会，现代人早已习惯了由钢筋混凝土建成的高楼大厦和轰鸣的汽车喇叭声以及熙熙攘攘的人群所组成的城市生活。节奏快了，压力大了，心疲惫了，想放松了，却发现静不下来了。 现代人，离宁静真的太远了：每天车水马龙的交通先让人吵醒，当你行走在路上时，各种车辆发出的各种声音让我们头疼不已，到了晚上，人们更是兴奋，夜生活太丰富了，无形中我们的心已产生波动，想要去尽情的释放，尽情的放纵。。。。。。 然而，我们还没忘记享受生活 ，享受宁静。于是，我们躲在路边装修的不错的茶馆品茶，在咖啡厅喝咖啡，或者是去高档的会所去暂时消遣，或者去高尔夫球场挥杆几下，我忽然觉得，现代人生活的悲哀了。 看看王维为我们所描绘的如诗如画的风景吧！一场秋雨过后，空气清新宜人，将近黄昏，日落月出，此刻的松林是那样的宁静啊，能够听到潺潺的流水声，浣女从竹林归来，鱼舟在莲花中穿行。 我竟羡慕起古人来，那时的一切都不发达，人们的生活也很贫穷，但是人们却能安贫乐道，那时的生产力还很落后，但是自然环境保护的也是最好，没有受到人们的多少破坏。那时的中国，才真正称得上是风景如画，高山流水，绿树红花，景色绚烂迷人。也就不难理解中国的文人大都选择隐居，首先是有好景色。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”不知影响了多少人，这些文人把名利看得很轻，就是为了能够做到内心和外界的宁静，才淡出红尘。中国的庙宇和寺院，大都建在人眼稀少的高山地带，也是为了能够静下心来，好好地修炼，提升自己。 现代人却是和古人相反，他们把自然地东西先破坏掉，然后再花大价钱和大力气去建一个假的景观，让人来看。当我们看到这些建的景观时，内心就觉得别扭，宁静谈何而来。古人的生活简单，而我们活的复杂，在忙于各种事物时，发现宁静离自己越来越远。 我们远离自然太久了，我们远离宁静太久了，我们总是会无缘无故的心烦，郁闷，焦虑，无法享受宁静带来的快感，恬静。宁静成了一些人的奢求，可望不可及。 也许我们注定悲哀，只能在古人描绘的景色中去放松心情，体会宁静。 人的脚步再慢一些，人的生活再简单一些，那消逝的宁静可能会再回来，不要让这个美好的词汇只是一个愿望。

Djjeans
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