西门庆是先富起来的那批
“西门庆是先富起来的那批”
（摘自《国际先驱导报》采访台湾作家侯文咏的报道。其中Q指记者发问，A指侯文咏回答。）
Q：也就是说西门庆其实是先富起来的那一批？
A：是，而且一模一样。西门庆刚出现在《金瓶梅》的时候只25岁，山东人，人高马大，非常懂得穿衣服、玩字画，他骑的马是从关外进口的，明朝的马都是要去服役的，一般人很难有马骑，省长或者省委书记等级才能骑马，西门庆不仅骑马，还送马给官员，他骑马有点像今天开跑车，几乎是这个逻辑。他听音乐，非常有品位，他在戏院里面有这些妓女，那时候妓女是流行的先驱，她们做出来的衣服会流行到民间去，因为从小念书，会填词，音乐造诣是最高的，算得上名模加名歌手，而西门庆结交的都是这种。放在这个时代，就是二十五六岁，爸爸把商店搞成连锁、上市的公司，他再把他爸爸的财产翻一百倍一千倍，这样的男人怎么会有女人不爱他呢？
Q：那他也可爱？
A：他很可爱，他对朋友其实很好，他很慷慨，很懂得潜规则，对于人性的拿捏非常准确。他对于给领导官员送礼很在行，而且下的剂量非常大，所以能够快速发展，明朝都只是地方手工业，可是他在江南采购丝绸，从原物料开始到运输下游的这些渠道和店铺，他全部都一手包办，而且他还做当铺，就是金融业，这个人在今天，一定是商业杂志一定要报道的人物，国外或台湾也有商业学院在开西门庆的商业策略，他是一个非常成功的商人。
Q：在你看来西门庆是有血有肉？
A：对，但是他也不是有情有义。你说他可恶，他还是可恶的，可他并没有得到什么，到最后非常可怜，什么都有了，最爱的人却保不住。
《金瓶梅》超前400年
Q：听你一说，觉得兰陵笑笑生写《金瓶梅》很超前。
A：他不只在那个时代超前，把他放到四百年后，他的观念还是超前，特别可贵，因为我们整个中国的道统是尧舜禹汤文武周公，一直到孔子，一脉继承下来，都是在告诉我们答案，教我们要怎么做怎么活，让我们变成一个适当的人，可《金瓶梅》刚好相反，他全部都是问题，全部都是叛逆是质疑，他质疑你这样做对吗？人性就是这样吗？你说的忠孝节义就是忠孝节义吗？我们中国文化里很缺乏这一块：容许质疑，容许叛逆——这是西方的文化，是文艺复兴的重要理由，而西方文艺复兴跟《金瓶梅》差不多是相同的年代，可是后者在中国彻底被压制下去，完全不见了。两百多年后，鸦片战争，我们输了，输得很彻底，两三百年的落差其实就来自于这很简单的思考逻辑。
我们就是在兰陵笑笑生写《金瓶梅》前后，开始落后的。从文明的角度，那是一个很关键的点，因为《金瓶梅》不只是代表作者一个人，而是代表了一大群对中国传统怀疑的人，明末这些自我放逐的知识分子统统是这种思想，可是他们的声音在道统上就变得很悲哀。这是很叛逆的，是不被家长承认的小孩，可是到了今天，如果我们想继续往前走，真的需要把这个小孩子找回来，给他一张板凳坐，去想想他讲的事情。
Q：你现在就是在做这样一份工作？
A：我到处跟人家讲，人家都觉得《金瓶梅》也可以念吗？事实上我们去查文件，毛主席至少有五次讲过金瓶梅，他说：这本书对女性有点不尊敬，可是它讲了人生民间的疾苦，所以所有党内高层都要看。后来这个声音不见了，我上大陆的节目，说毛主席也看金瓶梅，播出时也被剪掉了。我就想说为什么毛主席不能看金瓶梅？问题是毛主席看到的金瓶梅不是你想的，看历史上这四百年来，喜欢金瓶梅的人都是位置比较高的人，比如鲁迅、毛主席，一路下来都是聪明人。
《国际先驱导报》记者杨梅菊 实习记者贾悦琳发自北京
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《金瓶梅》真是一部具有超前意识的不朽巨著。只要看看书中塑造的那个男主角西门庆，放在这个时代，就是那种二十五六岁，开跑车、有品位的富二代，这样的男人怎么会有女人不爱他呢？
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